たばこを吸う者

在精神與生命流轉之間，咱們但願時間可以靜止；好讓自己在空間性線上做更多的事情，或者奢望改變命運，可惜事實並非如此。我們不斷重複等候，再而是被動的靜止下思量；究竟還在等什麼呢？ 劇目源自貝克特Samuel Beckett《等待果陀》 （Waiting for Godot）。在一條廢棄的鄉道上，一懸月光下，兩幕的兩個傍晚；兩個流浪漢在一棵枯樹旁等著他們所謂的「果陀」。在等待過程中一直是無聊、煩悶、空虛、瑣碎的講話及動作，從白天等到晚上，卻等也等不到。 在空靈簡約的舞台，May Fung的錄像形式，以簡單幽默的手法擺脫形式上的限制，借助語言、思想和情感的媒介貫穿戲內戲外。蔡鍚昌更利用一切戲劇技巧，幻象、燈光以及音響的作用來探討「時間」、「靜止的生命」、「重複」、「循環」以及「存在價值」的意義；將人類的惶惑不安展現在觀眾面前，徹底道盡人類存在的荒謬性。 「什麼事都作不成！」是本劇的開端，劇中人在封閉的空間上，苦悶、無聊地重覆著無意義的行為；為的只是等待一個從沒出現的角色。就像香港人現在的處境，等運到，等發達及等經濟復甦。昨日、今日裡一滴一咯卻是虛空，只有接受了虛無的痛苦，一天又一天不知道明天在哪裡，想要做點什麼卻什麼都沒做，人生最終只能等待？到底在等什麼?還只是因為等所以等? 將香港人的等待心態表露出來，這種等待情意結更發人深省。 時流與輪轉就只有等待：起承轉合。我們處身挫折、無望、離異、重複、靜止、荒謬與混亂的記憶中，是死去活來還是作繭自縛。存在主義（Existentialism）是荒誕劇場最重要的泉源，否認人類存在的意義，認為人與人之間根本無法溝通；而世界對人類而言，是冷酷的、不可理解的。兩人對人類社會失去信心，對世界亦抱持悲觀的態度，正正地應對了生老病死的天命，光影流逝中沖積了生（原始）、性慾、老邁（成形）、死亡與及失去的事情，他們對生活抱怨、對悔改不屑，試著睡覺卻又被夢魘所驚醒，爭吵後又和好，想要上吊自殺卻找不到方法，對於果陀來了之後到底有什麼樣的期待也並不清楚。 沒字的舉動顯然是沒有語言，只有動作，還有一堆無意義的對話「沒有事情發生，沒有人來，沒有人去，悶死人了！」。語言不再是人們交流思想的媒介或橋樑。基本上，他們藉著語言本身的缺陷和空洞來彰顯存在的空虛和無聊。他們以既不連貫又無意義的語言，反覆再現或多次重複，諷刺人生的荒誕性。「又磨過一天，又打發一天。」觀眾必需將自己嵌入作品中，才能找出自我的虛幻所在。結果，觀眾也是沒結果，果陀也沒有來；我們也返回本來的地方，隨心所欲的消磨時間，讓靜止的生命徘徊在光影之中……。就好像兩段的末段均是有人問：「怎麼，走不走?」然後答：「好，走吧」；生命繼續重複。 他一直未露臉，卻掌控了生命重心的人物。人在痛苦、急難中沒有任何事情可做或應該做；也許，人已等苦了！ https://www.poppop.net/?name=articledtl&CID=13&ArticleID=150